நீதித்துறையினருக்கு அறநெறிப் பயிற்சி தேவை! – இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

அகரமுதல 152, புரட்டாசி 02, 2047 / செப்.18, 2016

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்      18 செப்தம்பர் 2016      கருத்திற்காக..

நீதித்துறையினருக்கு அறநெறிப் பயிற்சி தேவை!

 அரசின் நாற்பெரும் தூண்களுள் ஒன்றாக விளங்குவது நீதித்துறை. இந்தியாவில் மக்களாட்சி இந்த அளவிற்கேனும் இருக்கின்றது எனில், அதற்குக் காரணம் நீதித்துறைதான்.  பல்வேறு நேரங்களில் நீதிபதிகள் மக்களின் காவலர்களாக விளங்கும் வகையில் தீர்ப்பு வழங்குகின்றனர்’ இதனால் மக்கள் நம்பிக்கை மூச்சில் வாழ்கின்றனர்.  அதே நேரம் சட்டம் யாவர்க்கும் சமம் என்பது பொய்த்துப்போனதற்குக் காரணமும் நீதித்துறைதான் என்பதுதான் கொடுமையானது.   பல நேரங்களில் மக்களின் காப்புநிலையிலிருந்து நழுவித் தாக்கு நிலையில் காலூன்றுவதே இன்றைய தலையாய சிக்கலாகின்றது.

குற்றத்தின் அளவு, குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் சூழல், சட்டத்தின் ஆட்சி ஆகியவவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு நடுவுநிலையாக நீதி வழங்க வேண்டியவர்கள் நீதிபதிகள். ஆனால், பதவி உயர்வு எதிர்பார்ப்பால் அரசின் அரவணைப்பு, சாதி, சமய,இன அடிப்படையில் பார்வை, வழக்குரைஞரின் செல்வாக்கு முதலியவற்றின்  அடிப்படையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்புகளும் உள்ளன.

நிதிபதியின் தரமான தீர்ப்புகளுக்குச் சான்றாக இரு தீர்ப்புகளைச் சொல்லலாம்.

  மறுமணம் செய்ததால் காப்பீடு  தர மறுத்த  நிறுவனத்தாரிடம் மறுமணத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்றுகூறி காப்பீட்டுத் தொகை வழங்க வேண்டும் என்பது போன்ற மனித நேயம் சார்ந்தும்  சீர்திருத்தம் சார்ந்தும் தீர்ப்புகளை வழங்கி வருபவர் நீதிபதி விமலா.

  குமரி மாவட்டத்தில் காப்பியக்காடு என்னும் ஊரில் தனியார் நிலத்தில்  தொல்காப்பியர் சிலை வைப்பதற்குக் காவல்துறை எதிராக இருந்தது. இது தொடர்பான வழக்கில், நீதிபதி விமலா தொல்காப்பியத்தின் சிறப்பை உணர்த்தித் தடையை விலக்கியுள்ளார்.

  பாடங்களில் திருக்குறளைச் சேர்கக் வேண்டும் என்று தொடுத்த வழக்கில் நீதிபதி மகாதேவன் திருக்குறள் முழுமையும் படிக்கும் வகையில் திருக்குறளைக் கட்டாயப் பாடமாக வைக்க வேண்டும் என்றார்.

  இருவருமே உலகின் மூத்த  தமிழ் இலக்கணமான தொல்காப்பியத்தை அளித்த தொல்காப்பியருக்கும்  தெய்வப்புலவர் திருவள்ளுவர் அருளிய உலகப்பொது நூலாம் திருக்குறளுக்கும் முதன்மை அளிக்க வேண்டும் என்பதை உணர்த்தும் வகையில் தீர்ப்பு  அளித்துள்ளனர்.

    இப்படி நல்ல தீர்ப்புகளை எலலா நீதிபதிகளும் வழங்கத்தான் செய்கின்றனர்..

  உண்மையின் பக்கம் பார்வை செலுத்தாமல் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பாக செம்மொழி தொடர்பான வழக்கின் தீர்ப்பைக் குறிப்பிடலாம். வழ.காந்தி செம்மொழி தொடர்பான மத்திய அரசின் வரையறைக்கிணங்கச் செம்மொழித்தகுதிகள் பிற மொழிகளுக்கு வழங்கப்படவில்லை என்று வழக்கு தொடர்ந்திருந்தார்., வெறும்  காலமூப்பு மட்டும் செம்மொழித் தகுதியாகாது. ஆனால், தனித்தியங்கும் ஆற்றலும் உயர்தனிச்சிறப்புமற்ற தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம், ஒரியா  ஆகிய மொழிகளுக்குச் செம்மொழித் தகுதியேற்பு வழங்கியது முறையற்றது எனத் தெரிந்தும் மத்தியஅரசு முறைப்படி செயல்பட்டதுபோல் கருத்து தெரிவித்து மத்திய அரசிடமே முறையிடுமாறு தீர்ப்பு வழங்கியுள்ளனர். உண்மையின் பக்கம் நின்றிருந்தால் பிற மொழிகளுக்குச் செம்மொழித் தகுதியேற்பு வழங்கியது முறையற்றது எனத் தீர்ப்பு உரைத்திருக்க வேண்டும். அல்லது அவ்வாறு வழங்கியது சரியெனக்கருதினால், இன்னின்ன காரணங்களால் அவையும் செம்மொழியே எனத் தெரிவித்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல் நீதிமன்றம் தலையிடுவதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை எனத் தீர்ப்பு வழங்கி மத்திய அரசின் தவறான அறிந்தேற்பு ஆணைகளை மறைமுகமாக ஏற்றுக்கொண்டு நிலைக்கச்செய்துள்ளது எந்த வகையில் அறமாகும்?

  நீதிபதிகள் அவ்வப்பொழுது செய்திகள் அடிப்படையில் தாமே வழக்கைப் பதிந்து நடவடிக்கை எடுத்து அறம் வழங்கியுள்ளனர்.

 இராசீவு கொலை வழக்கில் அப்பாவிகள் எழுவர் சிக்க  வைக்கப்பட்டுள்ளனர். குற்றம் சுமத்தியவர்கள், உசாவியவர்கள், தீர்ப்பாளர்கள் எனப் பல நிலைகளில் உள்ளவர்களும் இவ்வழக்கு இட்டுக்கட்டப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும் வெவ்வேறு நிலைகளில் வழங்கிய தீர்ப்புகள் உண்மையின் பக்கம் நில்லாமல் போனது ஏன்? உண்மையான சாந்தனைத் தான்தான் சுட்டுக்கொன்றதாக ஒருவன் கொக்கரித்த பின்பும் அப்பாவி சாந்தனை விடுதலை செய்யாதது ஏன்?

  பொய்யான விவரங்கள் தந்தும் உண்மையை மறைத்தும் தண்டனைக்குக் காரணமானவர்கள்,  மனந்திருந்தி உண்மை கூறியுள்ளனர். இருப்பினும் இந்திய நீதி மன்றம் தூங்குகின்றது. நீதிமன்றம் தானாகவே பதிந்து வழக்கில்  எழுவருக்கும்  விடுதலை வழங்காவிடட்டாலும் இடைக்காலமாகப் பிணை வழங்கலாம் அல்லவா? பின்னர் இவ்வாறு அப்பாவிகளைத் தண்டிக்கக் காரணமானவர்களிடம் உசாவி உண்மையறிந்து அதற்கிணங்க எழுவருக்கும் விடுதலை வழங்கலாம் அல்லவா?  விடுதலைக்கு வாய்ப்புகள் இருப்பினும் அவற்றை மறுப்பது இந்திய நீதித்துறைக்குக் களங்கம் என்பது புரியவில்லையா? தனி மனிதக் குடும்பத்தைக் காரணமாகக்கூறித் தமிழின எதிர்ப்பாகச்  செயல்படும் மத்திய அரசின் பொறுப்பில் உள்ளவர்களுக்கு அவர்கள் குடும்பம் நாளை இன்னலுறும் என்ற அச்சம் வரவில்லையா? அவர்கள் வழிமுறையினர்  துயரக்கடலுள்  மூழ்குவர் என்பது குறித்துக் கவலை யில்லையா?

கண்ணோட்டம் இல்லவர் கண்ணிலர் கண்ணுடையார்
கண்ணோட்டம் இன்மையும் இல். (திருவள்ளுவர், திருக்குறள் 577)

நீதிபதிகளுக்குக் கண்ணோட்டம் வேண்டுமெனில் அவர்கள் அறஉணர்வு உள்ளவர்களாக இருந்தால்தான் இயலும்.

தமிழ்நாடு அறவாணர்கள் தலைமை தாங்கி நடத்திய நாடு. தான் தவறு செய்துவிட்டோம் என்று அறிந்த அளவில் உயிர்விட்டான் பாண்டிய  வேந்தன். தன் செய்கை தவறான எண்ணத்திற்கு வித்திடுகிறது  என உணர்ந்ததும் தன் கையைத் துண்டித்துக் கொண்டான் மற்றொரு பாண்டிய வேந்தன். அறத்தைக் காப்பதற்காகத் தங்கள் உயிர்களையே விட்ட தலைவர்கள் வாழ்ந்த நாடு இந்நாடு. ஆனால், இன்று அற வுணர்வு மங்கிக் கிடக்கின்றது. நீதிபதிகள் அறவுணர்வுடன் செயல்பட்டால் அறம் மீண்டும் தழைக்கும். எனவே, அவர்களுக்கு அறநெறிப்பயிற்சி தேவை.
அண்ணல் காந்தியடிகள், இந்தியா  முழுவதும் ஒற்றுமையுடன் இருக்க  வேண்டுமெனில் அனைவரும், மிகுதியான அறக்கருத்துகள் உடைய தமிழ்மொழியைப் படிக்க வேண்டும் என்றார். எனவே, பிற மொழியாளர்கள்  அல்லது தமிழறியாத் தமிழ்நாட்டவர்கள், நீதிபதவிக்கு வர வேண்டுமெனில் தமிழ் இலக்கியங்களைப் படிக்க வேண்டும் என வரையறுக்க வேண்டும்.

   சிறந்த வழக்குரைஞர்கள் நீதிபதிகளாகின்றனர். அவர்கள், தங்கள் கட்சிக்காரர்களைக் காப்பதற்காக உண்மையின் பக்கமாக வாதிட்டும் இருப்பார்கள்; உண்மைக்கு மாறாகவும் வாதிட்டு இருப்பார்கள். சிறந்த வாதத்திறமை உள்ளதாலேயே அறவாணர்களாக ஆகி விட முடியாது. நேடியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டும் பிற பதவிகளில் இருந்து பணிமாறியும் நீதிபதிகளாக வருபவர்கள், அவரவர் பட்டறிவு, கல்வியறிவு, பணியறிவு  அடிப்படையில்தான் வழக்கினை நோக்குவார்கள். ஆனால்,  எல்லாரும் அறவுணர்வுடன் திகழ்கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. எனவே, நீதிபதிகளுக்குத் தமிழ் இலக்கியங்கள் கூறும் அறநெறிகளைப் பயிற்சிவழி உணர்த்த வேண்டும். இப்பயிற்சி காலமுறை இடைவெளிகளில் பணிமுழுவதும் தொடர வேண்டும்.

தமிழ் அறக் கருத்துகளைச் சட்டப்படிப்பிலேயே பாடமாக வைக்க வேண்டும்.

நீதித்துறையினர் தாமாகவே முன்வந்து அறநெறிப்பயிற்சி அளிக்க முன்வரவேண்டும் எனவும்தமிழ்நாடு அரசு இதற்கென உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமெனவும் வேண்டுகின்றோம்.
– இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

இதழுரை

அகரமுதல 152, புரட்டாசி 02, 2047 / செப்.18, 2016

இந்தியர் என்று உரிமைகளைப் பறிப்பதும் தமிழர் என்று உயிர்களைப் பறிப்பதும்தான் இந்தியமா? -இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

அகரமுதல 151, ஆவணி 26, 2047 / செப்.11, 2016

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்      11 செப்தம்பர் 2016      கருத்திற்காக..

இந்தியர் என்று  உரிமைகளைப் பறிப்பதும்

தமிழர் என்று உயிர்களைப் பறிப்பதும்தான்

இந்தியமா?

  ஒருவன் எந்த நாட்டான் என்பது அரசியல் சூழலுக்கேற்ப மாறக்கூடியது. ஆனால், எந்த இனத்தான்என்பது பிறப்பிலேயே அமைந்து இறப்புவரை  – ஏன்,அதற்குப்பின்னரும் – நிலைப்பது. எனவே இந்தியன் என்பது நிலையற்றது. ஆனால் தமிழன் என்பது நிலையானது. தமிழ் மக்கள் இந்தியர்களாக அரசியல் அமைப்பின் கீழ் மாற்றப்பட்டதால் இழந்தவைதான் மிகுதி. இழப்பு என்பதும் ஒரு  முறை ஏற்பட்டதன்று. தொடர்ந்து இழப்பிற்கு ஆளாகி வருகின்றனர் தமிழ் மக்கள்.

   இன்றைய, கேரள, ஆந்திர, தெலுங்கானா, கருநாடகாப்பகுதியில் உள்ள நிலப்பகுதி பலவும்  தமிழர்கள் வாழ்ந்த தமிழர்க்கே உரியன. மொழிவாரி மாநிலம் அமைந்தபொழுது கூட பிற மாநிலங்களில் சேர்க்கப்பட்ட தமிழகப்பகுதிகளில் தமிழர்களே மிகுதியாக வாழ்ந்தனர்.  ஆங்கிலேயர் வந்தபொழுது இருந்த நிலப்பரப்பு  அடிப்படையில் மொழிவழியாகப் பகுக்கப்பட்டால் இன்னும் பல பகுதிகள் தமிழ்ப்பகுதிகளாக அமைந்திருக்கும் என உணரலாம்.

  இந்தியா என்னும் அரசியல் அடிப்படையிலான ஆட்சிப்பகுதியில் தமிழ் மக்கள் இணைந்தமையால் தமிழரின் நிலப்பகுதிகள்-எங்கிருந்தாலும் இந்தியன்தானே – எனச் சொல்லிப் – பிற மாநிலங்களில் இணைக்கப்பட்டன. அது முதலே ஆற்று நீர்  உரிமை முதற்கொண்டு பல உரிமைகளை இழந்து வருகிறோம். பிற மாநிலங்களில் தமிழர்கள் உரிமைகள் மட்டுமன்றி உயிர்களும் உடைமைகளும் பறிக்கப்பட்டாலும் ஏனென்று கேட்க யாருமில்லை. அண்மையில் ஆந்திராவில், செம்மரம் கடத்தல் என்ற பெயரில் அப்பாவித் தமிழர்கள் கொலை செய்யப்பட்டும் உரிய நீதி கிடைக்காமையை நாமறிவோம்.

   இதுபோல், கருநாடக  மாநிலம் தமிழர்க்கே உரிய காவிரிஆற்று நீரைத் தனக்கே உரியதாக ஆக்கி, உரிமை கேட்கும் பொழுதெல்லாம் வன்முறையில் ஈடுபடுகின்றது.  இங்குள்ள கருநாடகர் தாக்கப்பட்டால் அங்குள்ள தமிழர்களுக்குப் பாதிப்பு வரும் என்றுதான் இங்குள்ள தலைவர்கள் கூறுகின்றார்கள். ஆனால், அங்குள்ள தமிழர்கள் தாக்கப்பட்டால் இங்குள்ள கருநாடகரும் தாக்கப்படுவர் என்று அங்குள்ளோர்  அமைதி காப்பதில்லை.

   உச்சநீதிமன்றம் காவிரியாற்று நீர்ப் பகிர்வு குறி்த்து வழங்கிய தீர்ப்பினை நிறைவேற்ற  வேண்டிய கருநாடக அரசு, வன்முறைகளைக் கட்டவிழ்த்து விட்டு வேடிக்கை பார்க்கிறது. இங்குள்ள முதல்வரின் உருவப்பொம்மைகளை எரிக்கும் பொழுது வேடிக்கை பார்க்கிறது.  அரசின்குறையைச் சுட்டிக்காட்டினால் அவதூறுவழக்கு தொடுக்கும் தமிழக அரசு எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை.

  கன்னடர்களின் வன்முறைகளில் ஒன்றுதான் பெங்களூரு கிரி நகரைச் சேர்ந்த சந்தோசு என்ற இளைஞரை வீட்டிலிருந்து கடத்திவந்து பொது இடத்தில் வைத்துக் கொடூரமான முறையில் தாக்கியதும் அதனைக் காணுரையாக்கிப் பரப்புவதும். அவர்செய்த குற்றம் என்ன? பேச்சுரிமை கருத்துரிமை எல்லாம் தமிழர்க்கும் உண்டு என எண்ணிக் காவிரிச்சிக்கல்பற்றி முகநூலில் கருத்து தெரிவித்ததுதான். கருநாடகாவின் பக்கம்  நயன்மை/நியாயம் இல்லாவிட்டாலும் கன்னட நடிகர் நடிகைகள் போராடுகின்றனர் ; தமிழகத்தின் பக்கம் நயன்மை இருந்தும் தமிழ் நடிகர் நடிகைகள் போராடாமல் இருக்கின்றார்களே என்ற ஆதங்கத்தைப் பதிவு செய்ததற்கு கருத்தால்  எதிர்க்காமல் வன்முறையால் எதிர்த்துள்ளனர்.

  இதற்குத்தான்  கொடூரமாகத்தாக்கி மன்னிப்பு கேட்கச்செய்து,  கருநாடகா பக்கம்தான் நயன்மை உள்ளது எனச்சொல்லச் செய்து காணுரை மூலம் பரப்பி வருகின்றனர்.

 காணுரையில் தெரியும் ஆள்களை உடனே கருநாடக அரசு கைதுசெய்து நடவடிக்கை எடுத்திருக்க வேண்டும். ஆனால், எடுக்கவில்லை.

 தமிழக அரசும் கருநாடகாவில் கிளை அமைப்புகள் வைத்துள்ள தமிழகக்கட்சிகளும் உடனடியாக இது குறித்துவழக்கு தொடுத்து இளைஞர் சந்தோசத்திற்கு இழப்பீடு கிடைக்கவும் தாக்கியவர்கள் பொதுஇடத்தில் மன்னிப்பு கோரவும், தண்டிக்கப்படவும் வழிவகை காணவேண்டும்.

 தமிழ்நாட்டிலிருந்து உதவி தேவை என்றால் “நீயும் இந்தியன் நானும் இந்தியன்” என்பதுபோல்  முழங்குவதும் பிற நேர்வுகளில் தமிழர்க்கு எதிரான போக்கைக் கடைப்பிடிப்பதையும் இந்தியாவின் பல பகுதிகள் செய்து வருகின்றன. மத்திய அரசும் கூடத் தமிழர்களின் பக்கம் அறம் இருப்பினும் தமிழர்களுக்கு எதிராகவே நடந்து கொள்கிறது. எனவே, இந்தியா என்னும் செயற்கைப்பகுதிக்குள் தமிழ்நாடு நிலைத்திருக்க வேண்டுமெனில் தமிழர்கள் இந்தியாவின் எப்பகுதியில் வசித்தாலும் உரிமையுடனும் பாதுகாப்புடனும் இருக்க மத்திய அரசு நடவவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். இல்லையேல் தமிழ்நாட்டைத் தனியரசாக ஆக்கிவிட வேண்டும்.

  எனவே நமக்குத் தேவை ஒன்றுபட்ட இந்தியாவா? பிளவுபட்ட இந்தியாவா என்பதை மத்திய அரசு நினைத்துப்பார்த்து ஆவன செய்யட்டும்!

ஒட்டார்பின் சென்றொருவன் வாழ்தலின் அந்நிலையே

கெட்டான் எனப்படுதல் நன்று (திருவள்ளுவர், திருக்குறள் 967).

வருத்தத்துடன் இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

இதழுரை

அகரமுதல 151, ஆவணி 26, 2047 / செப்.11, 2016

சேரனின் கூற்றும் தவறு! மழுப்பலும் தவறு! – இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

அகரமுதல 149, ஆவணி 12, 2047 / ஆக.28, 2016

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்      28 ஆகத்து 2016      கருத்திற்காக..

சேரனின் கூற்றும் தவறு! மழுப்பலும் தவறு!

இருப்பினும் மன்னிப்போம்!

  இயக்குநர், நடிகர், படஆக்குநர் என்ற முறையில் சேரன் மக்களால் நேசிக்கப்பெறும் கலைஞர்; தம் படங்களுக்கு மூன்று தேசிய விருதுகள் பெற்றவர் என்ற முறையில் அரசாலும் போற்றப்படுபவர்; ஈழத்தமிழர் நலன் சார்ந்த உரை யாற்றி உலகெங்கும் பரவியுள்ள ஈழத்தமிழர்களின் பரிவிற்கும் பாத்திரமானவர்.

தினைத்துணை நன்றி செயினும் பனைத்துணையாக்

கொள்வர் பயன்தெரி வார். (திருவள்ளுவர், திருக்குறள் 104)

 நமக்குப் பிறர் செய்யும் உதவி மிகச்சிறிய தினை  அளவாக இருப்பினும் அதனை நாம் மிகப்பெரிய பனை அளவாகக் கொள்ள வேண்டும். பயன்பெறுவோர்தாம் பிறரது சிறு உதவியையும் பேரளவாகக் கருதி  மதிக்க வேண்டும். ஆனால், பலரும்  தாம் செய்யும்  சிறிய உதவியைக்கூடப் பிறருக்கு மிகப்பெருமளவு உதவி செய்ததாக எண்ணிக் கொள்கின்றனர். கைம்மாறு எதிர்பார்க்காமல் செய்யப்படவேண்டியவையே உதவிகள். ஆனால், தாம் செய்யும் தினை அளவு உதவிக்கு, உதவி செய்யப்பட்டோர் தம் வாணாள் முழுவதும் நன்றிக்கடனாற்ற வேண்டும் என்று விரும்புகின்றனர். அதே நேரம் இத்தகையோர் பிறர் தங்களுக்குச் செய்யும் பேருதவிகளைக்கூட ஒரு பொருட்டாக எண்ணுவதில்லை. உலக இயற்கை இதுதான்.

  இதற்குத் தானும் விதிவிலக்கல்ல எனச் சேரன் நடந்து கொண்டார்; “யாகாவாராயினும் நா காக்க” (திருவள்ளுவர், திருக்குறள் 127)   என்பதையும் மறந்து விட்டார்.

  ‘கன்னா பின்னா’ படத்தின் இசை வெளியீட்டு விழாவில் கலந்து கொண்ட சேரன் தனக்கான மன அழுத்தங்களுக்கான காரணங்களை அறிந்து அவற்றைக்  களையாமல் அறிவு தடுமாறிப் பேசியுள்ளார்.

  “தமிழ், தமிழன் என்று நாம் சொல்கின்றபோது அப்படியே உணர்வுகள் பொங்கி எழுகிறது. ஆனா அந்தத் தமிழன்தான் இந்த மாதிரி வேலையெல்லாம் பார்த்துக்கொண்டுள்ளான் என்று அறிந்ததும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது. இந்த மாதிரி திருட்டுத்தனமாகப் படத்தை இணையத்தளங்களில் வெளியிடுகிறவர்கள் இலங்கைத் தமிழர்கள் என்று சொல்கிறார்கள். இலங்கைத் தமிழர்களுக்காக நாம்-திரையுலகமே ஒன்றுசேர்ந்து குரல் கொடுத்துப் போராடி இருக்கிறோம். எங்களுடைய பலவற்றை இழந்துவிட்டுப் போய் அவர்களுக்காகப் போராடி இருக்கிறோம் ஆனால் அதைச் சார்ந்த சிலர்தான் இதைச் செய்கிறார்கள் என்று  கேள்விப்படுகிறபோது, ஏனடா இவர்களுக்காக இதைப் பண்ணினோம் என அருவருப்பாக இருக்கிறது”  என்பனதாம் அவர் உதிர்த்த முத்துகள்.

  அப்படியாயின், இராசீவுகாந்தியைக் கொன்றவர்கள் ஈழத்தமிழர்கள் எனச்சொல்லி ஈழத்தமிழினத்தையே கருவறுக்கும் அவர் குடும்பத்தினருக்கும் துணை நிற்கும் மத்திய அரசிற்கும் தன்னை ஈழத்தமிழ் உணர்வாளனாகக் காட்டிக் கொள்ளும் சேரனுக்கும் என்ன வேறுபாடு?

 சிலர்  செய்யும் தவறுகளுக்காக ஈழத்தமிழினத்தையே குற்றம் சொல்லும்சேரன், திரைப்படம் வெளியாகும் முன்னரே, பாடல், படக்காட்சிகள், முன்னோட்டக் காட்சிகள் முதலானவை  வெளியாவதற்கும் இவர்கள்தாம் காரணம் என்கிறாரா?

  உலகச்சந்தையில் தமிழ்த்திரைப்படடம் தலைநிமிர்ந்து நிற்பதற்குக் காரணம் ஈழத்தமிழர்கள்தாமே! புலம்பெயர் ஈழத்தமிழர்களால்தான் படைத்திருட்டு நடக்கின்றது என்றால், படங்களை அயல்நாடுகளில் முதலில் வெளியிடுவதேன்? தமிழ்நாட்டில் வெளியிட்ட சில நாள் கழிந்தபின்னர் அங்கு வெளியிடலாமே! அப்படிச் செய்தால் பண அறுவடை சிறப்பாக இராதே!

    சேரன், திரையிலிருந்து மனை (சி டு எச்) என்னும் திரைப்படங்களை வீட்டிலிருந்து பார்க்கும் வகையில் படப்பேழை வழங்கும் நிறுவனம் நடத்துகிறார். அவர் மகள் நிவேதா பிரியதர்சினியும் காணொளிப் பேழை வழங்கும் நிறுவனம் நடத்துகிறார். வைப்புத்தொகையைத் திரும்ப அளிக்காச்சூழலில் இவர் தந்த காசோலை திரும்பி வந்த வழக்கில் தருமபுரிமாவட்ட வழங்குநர் பிரசன்னா வழக்கு தொடுத்துள்ளார். அழைப்பாணைகளை மதிக்காமல் உரிய நாள்களில் நீதிமன்றம் செல்லாததால் இவர் மகள் கைதுசெய்யப்பட்டார். மகளின் காதல் சிக்கலால் மனம் கலங்கியிருந்த சேரன். இந்நேர்வுகளில் நீதிமன்றம் சென்றது முதலான மானக்கேட்டுச் சிக்கல்களால் தடுமாறியுள்ளார் என்றே  அவர்பால் அன்பு உள்ளவர்கள் கூறுகின்றனர். ஆனால்,  “பிழைத்துணர்ந்தும் பேதைமை சொல்லா” (திருவள்ளுவர், திருக்குறள் 417) அரும் பண்புடையவராக அல்லவா சேரன் விளங்க வேண்டும்? அவருக்குக் கிடைத்த தகவல்கள் அடிப்படையில் சிலர் குற்றம் இழைத்திருப்பினும் அதனை இனத்திற்கே பொதுவாகக் கருதிக் குற்றம் சொல்லக்கூடாதல்லவா? பின்னர் சமாளிப்பதாகக் கூறிய உளறலில் அங்குள்ள 200 அல்லது 300 ஈழத்தமிழர் குடும்பங்கள்தம் மீது அன்பு  கொண்டு உள்ளதாகவும் தன்னைப்பற்றித் தவறாகக் கருதவில்லை என்றும் சொல்லியுள்ளார். தான்  சொல்லும் குற்றச்சாட்டு தன் மீது அன்பு செலுத்தும் அக்குடும்பத்தினர் மீதும்தான் என்பதை உணரவில்லையே! அவர் கூறக்கூடிய திரைத்திருட்டாளர்களைப்பற்றிய விவரங்களை அவர்களிடமே கூறித் தடுக்கச் செய்திருக்கலாமே! ஏதோ சில கூட்டங்களில் உணர்வு பொங்க ஈழத்தமிழர்களுக்கு ஆதரவாகப்பேசிவிட்டால் அவர்களைப்பற்றி என்னவெல்லாமும் கூறலாம் என உரிமை படைத்தவராகக் கருதுகிறாரே!

   உயிர் ஈகம் செய்த செங்கொடி முதலானவர்களின் கால்தூசுக்கு  ஈழ ஆதரவுப்பேச்சு இணையாகுமா?

  இனப்படுகொலையில் தப்பியவர்களுக்குச் செயற்கை உறுப்புகள் அளித்தும், கல்வியுதவி அளித்தும் பிற வகையில் அறக்கொடை வழங்கியும் தொண்டாற்றுகிறார்களே, பலர்! அவர்களெல்லாம் இப்படித்தான் எண்ணுகின்றனரா?

  உற்றார் உறவுகளை, உறுப்புகளை, உடைமைகளை, தாய்மண்ணை இழந்து அல்லறும் ஈழத்தமிழர்களுக்கு இப்பேச்சால் சிறிதளவேனும் பயன் விளைந்திருக்குமா? இவ்வாறு பேசும் நமக்கும் தெரியும் அடிமைகளான நம் பேச்சால் எந்தப் பயனும் விளையாதுஎன்று. எனினும் அரசுகளின் கவனங்களைக் கவர்கிறோம் என ஓர் ஆறுதல்! நட்டாற்றில் தவிக்கும் ஈழத்தமிழர்களுக்கும் இதனால் எப்பயனும் விளையாது என்று தெரியும். எனினும்,  நம் பின்னால் தமிழ் உறவுகள் நிற்கிறார்கள் என்று தேறுதல்!

   சேரன், தம் மகளின் காதல் சிக்கலால் மனம்குலைந்தபொழுது பொய்க்காதல் குறித்துத் திரைப்படம் எடுப்பதாகக் கூறினார். இனிமேல் எடுக்கலாம். அவ்வாறு எதுவும் ஈழத்தமிழர் உரிமை யிழந்து அல்லறுவது குறித்தோ இங்கே அவர்கள் முகாம்களில் தாங்கும் இன்னல்கள் குறித்தோ எதுவும்  திரைப்படம் எடுத்து, அல்லது நூல் படைத்து மக்களிடையே விழிப்புணர்வை உண்டாக்கினாரா? ஒன்றுமில்லையே!

  ஈழத்தமிழர்களுக்காக மக்களை ஒன்று திரட்டிப்பெரும்போராட்டம் நடத்துவதாகக் கூறினாரே! அப்படி எதுவும் நடத்தினாரா? திரைப்படமாயையில் சிக்கியுள்ள  தமிழர்களுக்கு அவர்கள் வழியில் திரைப்படக் கலைஞர்களை ஒருங்கிணைத்து  மத்திய மாநில அரசுகளை ஈழத்தமிழர்நலன்பால் திருப்பியிருக்கலாமே!

 மனப்பூர்வமாகவோ விளம்பரப்புகழுக்காகவோ உணர்ச்சிபொங்கப்பேசினால் பேச்சுக்குரியோர் தமக்குக் கடமைப்பட்டவர் என எண்ணும் போக்கு சரிதானா?

  இத்தகைய எண்ணங்களுக்குப் புலம் பெயர்ந்த தமிழர்களும் ஒரு காரணம். அவர்கள் உண்மையாகப் பாராட்டப்பட வேண்டியவர்களை அழைக்க மாட்டார்கள். விளம்பரப்புகழுடையவர்களையும் ஆரவாரப் பேச்சினரையும் அழைத்துச் சிறப்பிப்பார்கள்.

  காற்றில் உயரப்பறந்து கோபுரத்தில் ஒட்டிக்கொள்ளும் தாளினால் கோபுரமே அழகாக விளங்குகிறது என  யாரேனும் கூறினால் சிரிக்கமாட்டோமா? ஆனால், விளம்பரக்காற்றில் உயரப் போகிறவர்களை நாம் கொண்டாடுகிறோமே! உண்மைத் தொண்டர்களைப் புறக்கணிக்கின்றோமே!

 எனவே, ஒன்றும் செய்யாதவர்களுக்கும் தாங்கள் மிகப்பெரும் அருவினை ஆற்றியதுபோன்ற எண்ணம் வந்துவிடுகிறது.

ஒப்புரவி னால்வரும் கேடெனின் அஃதொருவன்

விற்றுக்கோள் தக்க துடைத்து. (திருவள்ளுவர், திருக்குறள் 220)

பொதுநலனுக்கு நாம் உதவுவதால் நமக்குக் கேடு விளைந்தால்,அக்கேடு தன்னை விற்றாவது பெறும் தகுதிக்குரியதாகும்.

  அதே நேரம், தனக்கு வேறு எதனாலோ  கேடு வருவதைப், பொதுநலனில்  ஈடுபட்டதால் வந்ததாகக் கருதுவது அறியாமையாகும். உண்மையிலேயே சேரன் ஈழத்தமிழர்களுக்கு உதவி, அதனால்  கேடு விளைந்திருந்தது எனில் அது குறித்துப் பெருமையடைய வேண்டும்; தன்னைச் சிறுமைப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது.

  சேரன், தான் பேசியது தவறு என வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள மனமின்றித் தன்னைப் பெருந்தன்மையாளராகக்காட்டிக்கொள்வதாக எண்ணி ஏதேதோ சொல்கிறார். நடுநிலையுடன் சிந்தித்துப்பார்த்து ஈழத்தமிழர்கள் மீது சுமத்திய பெரும்பழிக்கு நாணி உள்ளத்தளவிலாவது வருந்த வேண்டும் அவர். படிப்படியாக உயரும் சிறப்புடைய சேரன் வருந்துவார் என எண்ணி நாமும் மன்னிப்போம்!

-இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்